ನಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ‘ಸಾರ್ವಪಾರ್ಷದ’ ಎಂಬ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪದವಿದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ‘ಪಾರ್ಷದ್’ ಎಂದರೆ ಪರಿಷತ್ತು ಎಂದರ್ಥ. ಹತ್ತು ಹಲವರು ಹಿರಿಯರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದೆಡೆ ಕುಳಿತು ಕಲೆಯುವುದನ್ನು ‘ಪರಿಷತ್’ ಎನ್ನುವರು. ಪರಿಷತ್ತಿಗೆ ‘ಸಭಾ’ ಪರ್ಯಾಯಪದ. ಸಭೆಗೆ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು ಎಂಬ ಅರ್ಥವೂ ಇದೆ. ಹತ್ತು ಜನರ ನೆರವಿ ಒಂದೆಡೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಸೇರಿ ಗೌಜೆಬ್ಬಿಸುವುದನ್ನು ಪರಿಷತ್ತೆಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಕಲೆತು ಕೋಲಾಹಲಿಸುವ ಗುಂಪಿಗೆ ‘ಪರಿಷೆ’ ಎಂಬ ಬೇರೊಂದು ಶಬ್ದವೇ ಇದೆ. ಇದು ಪರಿಷತ್ತಿನ ತದ್ಭವ ಎಂಬುದು ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರ ಸಂಗತಿ! ಸಂಸ್ಕೃತವಾದುದು ಪರಿಷತ್ತು, ಪ್ರಾಕೃತವಾದುದು ಪರಿಷೆ. ಇವೆರಡಕ್ಕೂ ತಮ್ಮವೇ ಆದ ಮೌಲ್ಯ-ಮಹತ್ತ್ವಗಳಿವೆ.
Author:shashikiran
643 ईस्वी की शुरुआत से ही, अरबों ने सिंध में देबल बंदरगाह पर कई बार हमला करने की कोशिश की, जिसका परिणाम भी वैसा ही रहा। हर बार हिंदू राजाओं के हाथों मुस्लिम सैनिकों का संहार हुआ। 663 में भी यही परिणाम फिर से हुआ। इन सभी लड़ाइयों में, इस्लामिक सेनाएं और उनके प्रमुख बुरी तरह पराजित हुए। लगभग 708 ईस्वी में, उबैद उल्लाह को जयसिंह (देबल के राजा के बेटे) ने न केवल बुरी तरह से हराया, बल्कि उसने अपने उपसेनापति, बुदैल को भी खो दिया।
The story of Hariścandra is quite old, and it dates back to the Vedic times; as it won the hearts of the people at large, it gathered more substance with time; a few recensions of the Mahābhārata also contain the tale, and are likely to be an interpolation; the tale, nevertheless, appears to have grown to large proportions. We cannot deny that the version of the story that occurs in such recensions of the epic is filled with exaggerations and elements that border on anaucitya. It is unlikely that Kṣemīśvara had that tale as the basis of his play.
भारत की योद्धा भावना द्वारा इस्लामी आक्रमण के विरुद्ध प्रतिरोध
Kṣemīśvara, also called Kṣemendra, is the author of a play called Caṇḍa-kauśika. The introductory segments of his play reveal to us his place and period to some extent. Kṣemīśvara was the great-grandson of Vijaya-prakoṣṭha; he penned the play upon the request of King Mahī-pāladeva. It is said that Mahī-pāladeva was Candra-gupta (Maurya) in his previous life and was responsible for the elimination of the Nanda dynasty. The Nandas of the past were now the kings of Karnataka, and it was important to eliminate them; Mahī-pāladeva was born for this purpose.
यहां भी दो प्रकार की समस्याए उपस्थित होती है – जब राज्य छोटा होता है तो बाह्य आक्रमण का भय बढ़ जाता है और यदि साम्राज्य अति विस्तृत है तो आंतरिक शत्रुओं से निपटना आवश्यक हो जाता है। इन दोनों ही दशाओं में ‘राग’ (आसक्ति, तृष्षा आदि) और द्वेष (शत्रुता, दुर्भावना आदि) के भाव मुख्य रूप से क्रियाशील होते हैं। आंतरिक शत्रुता की दशा में तो यह अत्यधिक प्रबलता से परिलक्षित होते है। किसी भी देश के प्राकृतिक संसाधन, आर्थिक सम्पन्नता, मैत्री भाव और आदर भाव के स्वभाव से युक्त रहवासी, बाहर के लोगों को वहां आने के लिए स्वाभाविक रूप से आकर्षित करते है किंतु अनेक प्रकरणों में लोग
Ekāha Category
In the Ekāha rites, the details will be provided only for the Śyēnayāga. The rest of the abhicāra rites only have differences in the śastras, stōmas and sāmans. Those details will not be dealt with here. After the performance of these rites, the yajamāna has to perform Jyōtiṣṭōma for peace or prāyaścitta[1] since violence is involved.