Bāla-rāmāyaṇa, Bāla-bhārata, Karpūra-mañjarī, Viddha-śāla-bhañjikā, and Kāvya-mīmāṃsā are the works of Rājaśekhara that are available to us today. We learn that he had also authored works such as Haravijaya – an epic poem, and Bhuvanakośa, a work on geography. Among the works listed here, the first four are plays; Kāvya-mīmāṃsā is a treatise he has penned in Kauṭilya’s style – it resembles the Arthaśāstra in some features and deals with literary aesthetics.

(3) Jaya, Abhyātāna, and Rāṣṭrabhṛt

The Jaya, Abhyātāna, and Rāṣṭrabhṛt offerings are offerings given in Somayāgas. They are optional in the Vājapēya, Rājasūya, and Aśvamēdha. Kumārila-bhaṭṭa, however, opines that the above three homas are to be performed as a subsidiary to Darśapūrṇamāsa and similar śrauta rites^[1].

औरंगजेब की मृत्यु के बाद मराठा, राजपूत, सिख और शक्ति संपन्न हो गये। सनातन धर्म का पुनर्जागरण होने लगा। नादिरशाह सतत रुप से दिल्ली के कमजोर शासको को इस स्थिति की चेतावनी देता रहा था। यह दक्षिण के निजाम का अहंकार था जिसने नादिरशाह जैसे लुटेरे आक्रांता को भारत पर आक्रमण करने के लिए आमंत्रित किया। इसी प्रकार टीपू ने भी पठानों को भारत पर आक्रमण हेतु आमंत्रित किया था। यह सब कृत्य इस्लाम की प्रकृति के अनुसार उसके मानने वालों द्वारा स्वाभाविक रूप से किये जाते रहे – इतिहास के अध्येताओं के लिए उनके द्वारा इस्लाम को न मानने वालों लोगों पर किस तरह विभिन्न तरीकों से हिंसात्म

पंद्रहवीं शताब्दी में शेख निजामुद्दीन औलिया लिखते है कि इस्लाम के धर्मोपदेश से हिंदुओं के विचारों को नहीं बदला जा सकता है। निम्नतम स्तर के लोगों को भी अपनी जाति पर गर्व था। दुख प्रकट करते हुए औलिया कहते है कि वे धर्मान्तरण के लिए तैयार ही नहीं होते हैं।