मूलस्थान में विभिन्न हिंदू संप्रदायों के शासक वर्ग और धार्मिक प्रमुख निर्णायक कार्रवाई करने में विफल रहे: पहली प्राथमिकता दुश्मन का वध और निष्कासन थी। इसमें, एक भौतिक संरचना, मंदिर का विनाश, गौण था, क्योंकि इसे फिर से बनाया जा सकता था। उनके अनिर्णय और एक मात्र भौतिक संरचना को खोने के डर के परिणामस्वरूप, इस्लाम भारत में एक मजबूत पैर जमाने में सक्षम था। मूलस्थान में हिंदुओं की अदूरदर्शिता ने इस्लाम को आने वाली सदियों में क्रूर तरीके से पूरे भारत में फैलने में सक्षम बनाया। यह भारत में इस्लाम के लिए एक महान सीख थी। उसने इसी कमजोरी का इस्तेमाल, किया, कश्मीर, काशी और कान्यकुब्ज में एक अमोघ युद्ध-रणनीति के रूप में अपनाया और पर्याप्त जीत हासिल की। यह भूल ब्राह्म और क्षात्र के हिंदू मूल्यों के लिए हार का एक स्थायी स्रोत बनी हुई है। जो स्थायी है वो विनाश के अधीन है; गतिशील अनधीन नहीं है। दर्शन के क्षेत्र में, हिंदुओं ने ऋषियों के बहादुर दृष्टि को भूल गए कि आत्मा अपनी बाहरी अभिव्यक्ति से श्रेष्ठ है। विस्मृत हिंदू अकेले भौतिक स्तर पर फंसे हुए थे।
गुर्जर-प्रतिहारों, राष्ट्रकूटों, और कश्मीर-कान्यकुब्ज के सम्राटों सहित हिंदू राजवंशों की एक लंबी पंक्ति, इस्लाम के आक्रामक चरित्र को स्पष्ट रूप से समझने में विफल रही। यह भारतवर्ष के भूगोल और संस्कृति के इतिहास में एक स्थायी त्रासदी बनी हुई है। यह उपर्युक्त हिंदू राजवंशों तक सीमित नहीं है, बल्कि यह एक निरंतर वैगन-यात्रा है, जिसके बर्बाद यात्रियों में राजपूत, विजयनगर सम्राट और मराठा शासक शामिल हैं। आज भी, स्वतंत्रता के बाद के भारत में, हमारे राजनीतिक नेता और हजारों साधारण नागरिक इस्लाम की वास्तविक प्रकृति को समझने में असमर्थ हैं। यह वास्तव में एक सतत, सहस्राब्दी, राष्ट्रीय त्रासदी है।
इस्लाम उन वैदिक, जैन और बौद्ध स्रोत से पूरी तरह से अलग है जो इस मिट्टी पर अंकुरित और पुष्पित हुए। इस्लाम लुटेरों का एक गुट और शिकारियों का एक गोष्ठी है। यह लालच, वासना, व्यभिचार, असुरक्षा, असहिष्णुता, ईर्ष्या, विश्वासघात और राक्षसी बर्बरता का एक निवास स्थान है, जो एक धर्म के रूप में प्रच्छन्न है। पीढ़ियों के हिंदुओं को इस्लाम के इस मूल को समझने में विफलता अभी भी हमारे राष्ट्रीय जीवन का एक दुखद तथ्य है। इसके बावजूद, हमारे लोगों ने अदम्य शौर्य और हमारे अपने देवताओं के प्रति अटूट भक्ति के साथ इस्लाम का सामना किया। उन्होंने दुनिया में कहीं और बेजोड़ पराक्रम के साथ लड़ाई लड़ी। अधिकांश मामलों में हिंदू हार का मुख्य कारण आत्म-सम्मान या शौर्य की कमी नहीं था; यह संगठनात्मक व्यवस्था की कमी, पुरानी युद्ध-रणनीति, पारंपरिक हथियार और सैन्य प्रौद्योगिकी, और युद्ध के धर्म में भोले विश्वास का एक संयोजन था।
अजमेर के पृथ्वीराज चौहान, कान्यकुब्ज के जयचंद्र गहड़वाल, और गुजरात के चालुक्य मूलराज द्वितीय जैसे शक्तिशाली हिंदू राजाओं ने मुहम्मद गोरी के खिलाफ मिलकर लड़ने के बजाय खुद को अलग-थलग रखा। यह एक बड़ी आपदा का कारण था। इनमें से प्रत्येक शासक ने व्यक्तिगत रूप से विजय प्राप्त की थी - मूलराज द्वितीय ने 1178 में और पृथ्वीराज चौहान ने 1191 में गोरी को हराया था। लेकिन उनमें से किसी में भी दूरदर्शिता नहीं थी कि वे एकजुट होकर दुश्मन को जड़ से खत्म कर दें और इस बुराई का हमेशा के लिए नाश कर दें।
प्रारंभिक इस्लामी आक्रमणों के समय, राष्ट्रकूट राजाओं ने अपने प्रतिहार पड़ोसियों की सहायता करने के बजाय, मूर्खतापूर्ण ढंग से अरब मुसलमानों के साथ व्यापारिक संबंध विकसित किए। इतना ही नहीं, उन्होंने मस्जिदों के निर्माण को भी प्रोत्साहित किया और संरक्षण दिया। यद्यपि ये कार्य सनातन-धर्म की स्वाभाविक उदारता को दर्शाते हैं, फिर भी ये साथ ही उन क्षत्रिय वंशों द्वारा की गई अपूरणीय गलतियां भी हैं।
इतिहासकार-दार्शनिक विल ड्यूरेंट के अमर शब्दों को याद करें:
भारत पर इस्लामी विजय संभवतः इतिहास की सबसे खूनी कहानी है। यह एक निराशाजनक गाथा है, क्योंकि इसका स्पष्ट नैतिक यह है कि सभ्यता एक अनमोल वस्तु है, जिसकी व्यवस्था और स्वतंत्रता, संस्कृति और शांति का नाजुक ताना-बाना किसी भी क्षण बाहर से आक्रमण करने वाले या भीतर से पनपने वाले बर्बरों द्वारा उखाड़ फेंका जा सकता है[1]।
यह कहा जा सकता है कि हर सभ्यता इस शाश्वत खतरे का सामना करती है। और यही खतरा भारतवर्ष पर भी पड़ा, और यह एक ऐसा खतरा है जो आज भी हमें परेशान कर रहा है। इसके बावजूद, हिंदू सभ्यता मजबूती से खड़ी है, जो कोई मामूली उपलब्धि नहीं है।
पृथ्वीराज चौहान अपनी सर्वोच्च वीरता के लिए प्रसिद्ध थे, लेकिन उन्होंने गलत उदारता दिखाई। मुहम्मद गोरी कुटिल राजनीति और शत्रु को मारने के लिए धोखेबाज रणनीति का उपयोग करने के लिए कुख्यात था। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि पृथ्वीराज इस नीच राजा से कुचल गए, यानी धोखे से हार गए। इतिहासकार डी सी गांगुली इस हार को आक्रामक होने के बजाय अधिक रक्षात्मक होने का गलति का फल बताते हैं।
पृथ्वीराज सहित अधिकांश हिंदू राजा इसी स्वभाव के थे। श्री कृष्ण और कौटिल्य के इन उपदेशों को भूलकर कि व्यक्ति को शत्रु को सक्रिय रूप से खोजना चाहिए और उसे बिना किसी निशान के समाप्त कर देना चाहिए, बाद के हिंदू राजा केवल एक हमलावर को हराने और बाहर निकालने से ही संतुष्ट थे। इस तरह, उन्होंने अपने कर्तव्य की भावना को सीमित कर दिया और अपनी वीरता को रोक दिया।
हिंदू वीरता का एक अविस्मरणीय उदाहरण वह है जब गोरी ने रेगिस्तानी मार्ग से आक्रमण करने की कोशिश की, तो गुजरात के राजाओं द्वारा उसे बुरी तरह से पीटा गया। उसकी सेना पूरी तरह से नष्ट हो गई और बचे हुए लोगों को भोजन, पानी और आश्रय की कमी के कारण मरना पड़ा (1178)।
कुतुब-उद-दीन ऐबक, 'गुलाम वंश' का संस्थापक, दिवंगत पृथ्वीराज के छोटे भाई हरिराज द्वारा बुरी तरह से पीटा गया था। हरिराज ने रणस्तंभ पुरी और अजयमेरु को भी वापस हिंदू हाथों में ले लिया। ऐबक तुर्की के सम्राट के निमंत्रण पर भारत से बाहर चला गया था और पांच महीने तक दूर रहा। यह हिंदू राजाओं के लिए एकजुट होने और इस्लामी शक्ति को हमेशा के लिए नष्ट करने के लिए पर्याप्त से अधिक समय था। कि वे ऐसा करने में विफल रहे, यह एक शाश्वत त्रासदी बनी हुई है। ऐबक ने मिहिरावली (महरौली) में सत्ताईस हिंदू और जैन मंदिरों और शिक्षण केंद्रों को ध्वस्त कर दिया और उनके मलबे पर मस्जिदें खड़ी कीं। उसने वाराणसी में एक हजार हिंदू मंदिरों को ध्वस्त कर दिया। दोनों ही मामलों में, हिंदुओं ने कड़ा प्रतिरोध किया, लेकिन यह उनकी फूट और रणनीति की कमी के कारण विफल रहा।
To be continued...
The present series is a Hindi translation of Śatāvadhānī Dr. R. Ganesh's 2023 book Kṣāttra: The Tradition of Valour in India (originally published in Kannada as Bharatiya Kshatra Parampare in 2016). Edited by Raghavendra G S.
Footnotes
[1]अवर ओरिएण्टल हेरिटेज (द स्टोरी ऑफ़ फिलोसोफि, खंड 1)। न्यूयॉर्क: साइमन एंड शूस्टर, 1935. पृष्ठ 459.
