बृहद्भारत में क्षात्र की विरासत[1]
भारतवर्ष के बाहर क्षात्र की हिंदू परंपरा की विरासत को उसके विभिन्न रूपों में देखा जा सकता है। यह विरासत ईसाई धर्म, इस्लाम और साम्यवाद के क्रूर हथियारों द्वारा थोपी गई विरासत से पूरी तरह से अलग है, जिसने ग्रीस, रोम और मंगोलिया जैसी प्राचीन सभ्यताओं का सफाया कर दिया। यह शक, हूण, कुषाण और बर्बर जैसी बर्बर जनजातियों के हमलों से भी अलग है। यह विरासत ऐसी प्रणालियों का एक सुंदर सम्मिलन है जो मुख्य रूप से सांस्कृतिक आदान-प्रदान और आध्यात्मिक विजय के माध्यम से विकसित हुआ।
लोगों के मन में जो तार्किक प्रश्न उठता है वह यह है कि क्या इस तरह के प्रसार और विस्तार, और प्रशासनिक तंत्र को भारत की क्षात्र की परंपरा के तहत शामिल किया जा सकता है। इस तरह के सभी संदेहों की जड़ क्षात्र के सिद्धांत की गलत समझ में निहित है।
जैसा कि हमने इस पूरे काम में देखा है, क्षात्र खुद को एक मूल्य की स्थिति तक तभी पहुंचता है जब यह ब्राह्म की धूप में बढ़ता है। सच्चा शौर्य वह है जो आध्यात्मिकता के शानदार प्रकाश से दीप्तिमान हो जाता है - जिसे संस्कृत में अध्यात्म कहा जाता है। किसी भी अन्य प्रकार की ताकत या शौर्य बर्बरता के अलावा कुछ भी नहीं है। सभी ताकत और साहस जो ब्रह्मांडीय व्यवस्था की रक्षा करने और अराजकता को रोकने की जिम्मेदारी नहीं लेता है, दुनिया को पीड़ा देने में मदद करने के अलावा कुछ भी नहीं है।
इस प्रकार, लगातार नवीनतम हथियारों का ढेर लगाना, युद्ध-रणनीति का धोखेबाज जाल बनना और स्वेच्छा से दुनिया के विभिन्न हिस्सों पर आक्रमण करना, और हत्या, लूट और उत्पीड़न को कभी भी क्षात्र नहीं कहा जा सकता है। क्षात्र की हिंदू परंपरा ब्राह्म के साथ सद्भाव में भौतिक समृद्धि को बढ़ावा देकर ब्रह्मांडीय व्यवस्था को बनाए रखने का प्रयास करती है, जो इस दुनिया और दूसरी दुनिया के बीच का पुल है। यह आध्यात्मिक स्वतंत्रता (स्वराज्य) प्राप्त करने का प्रयास करता है न कि केवल राजनीतिक स्वतंत्रता (स्वराज)।
इसी कारण से, भारतवर्ष के बाहर, भारत की क्षात्र की परंपरा ने कभी भी शारीरिक आक्रामकता, धार्मिक रूपांतरण, और धोखाधड़ी के अन्य रूपों को शुरू नहीं किया। वाणिज्य, संस्कृति और आध्यात्मिकता के माध्यम से, भारतीयता विभिन्न देशों में फैल गई। जब ऐसा हुआ, तो समय की आवश्यकता और स्थानीय मांगों के आधार पर, भारत की क्षात्र की भावना भी कुछ सीमाओं के भीतर प्रकट हुई। हमारे क्षात्र ने न केवल स्थानीय निवासियों को नुकसान नहीं पहुंचाया, बल्कि इसके बजाय उनके लिए फायदेमंद हो गए। यही कारण है कि भारतवर्ष के बाहर के क्षेत्र में किसी भी राजा ने आक्रामकता की विजय पर शुरुआत नहीं की। उन्होंने केवल सैन्य प्रदर्शनवाद के माध्यम से अपनी शक्ति का महिमामंडन नहीं किया।
यद्यपि यह कमजोरी और कायरता के रूप में दिखाई देता है, यह वास्तव में वही है जिसे हम 'सॉफ्ट पावर' कहते हैं, एक ऐसा शब्द जिसे आज बहुत बदनाम किया जाता है! आज भी हम देखते हैं कि सनातन-धर्म के मूल्यों और कला रूपों ने इनमें से कई देशों (इंडोनेशिया, मलेशिया, सिंगापुर, वियतनाम, थाईलैंड, आदि) में संतोषजनक हद तक कैसे जीवित रहे हैं। यह 'सॉफ्ट पावर' ब्राह्म का सार है। यह वाणिज्य और उद्योग के कई तत्वों में भी परिलक्षित होता है। इस प्रकार, इन क्षेत्रों में हमें ब्राह्म के माध्यम से क्षात्र की हिंदू परंपरा को पहचानना चाहिए।
पौराणिक इतिहासकार और बहुज्ञ एस. श्रीकण्ठ शास्त्री बताते हैं कि बहुत प्राचीन काल से, भारतीय संस्कृति ने खुद को भौगोलिक सीमाओं से नहीं बांधा है, बल्कि शांतिपूर्ण तरीके से महाद्वीपों में फैल गई है। कुछ हालिया स्मृतियाँ और गलत जानकारी रखने वाले रूढ़िवादी अधिकारी लगातार यह झूठ बोलते हैं कि हिंदू कभी भारत से बाहर नहीं गए और समुद्र यात्रा पर नहीं निकले। वेदों से शुरू होकर, हमारे पास बृहत्कथा, शिलालेख, जातक कथाएँ, विदेशी यात्रियों के वृत्तांत और लोक कथाओं आदि जैसे साहित्य का एक विशाल भंडार है जो हिंदुओं की समुद्र यात्राओं और उनके विदेशी उद्यमों का वर्णन करता है।
वेदों के सबसे प्राचीन हिस्सों के विकास के बाद, देवों और असुरों के बीच युद्ध का प्रसंग प्रमुख है। यह युद्ध सुरों और असुरों के बीच मतभेद के कारण हुआ। परिणामस्वरूप, असुरों ने इराक और ईरान की दिशा में प्रवास किया। इसे फारसी क्षेत्र के रूप में जाना जाने लगा। असुर, जिनके पास प्रचुर धन था और जो वाणिज्य के स्वामी थे, भृगु वंश के ब्राह्मणों द्वारा निर्देशित थे। भृगु वे शक्तियां थीं जिन्होंने इन प्रवासियों और वाणिज्यिक संपर्कों को आकार दिया। इस क्षेत्र के उत्साही व्यापारिक समुदायों की पहचान ऋग्वेद में उल्लिखित पणि से की जा सकती है। हम यह भी जानते हैं कि इस वर्ग की विशेषता मुख्य रूप से लालच थी।
फिर प्रसिद्ध दशराज युद्ध हुआ। इसके बाद, पंच-जन - यदु, तुर्वष, द्रुह्यु, अनु और पुरु - में से द्रुह्यु और अनु को भारत से बाहर प्रवास करना पड़ा। यह प्रवास अंततः यूरोपीय, अफ्रीकी, पश्चिम एशियाई, और भूमध्यसागरीय क्षेत्रों में फैल गया, और फिनिशियन, ग्रीक, रोमन, लिथुआनियाई, मिस्र, असीरियन, सुमेरियन, अक्काडियन, और बेबीलोनियन सभ्यताओं को प्रभावित किया।
इन प्रवासों के प्राचीन युग में आसुरी सभ्यता ने अपने विरोधी, सुरों के खिलाफ एक प्रभावशाली भूमिका निभाई थी। इस कारण से, भृगुओं का ब्राह्म, चाहे उसने कितनी भी कोशिश की हो, आंगिरसों की शांति को आत्मसात नहीं कर सका। परिणामस्वरूप, सदियों से, सत्त्व का मूल्य पश्चिम एशिया, अफ्रीका, और यूरोप में रजस के अधीन हो गया। यही कारण है कि वहां गए विशुद्ध भारतीय मूल्य अंततः घट गए।
हमें इस प्रवास की कहानी के निशान भाषा, गणित, विज्ञान और देवताओं की अवधारणा जैसे क्षेत्रों में मिलते हैं। हालांकि, सदियों के बीत जाने के कारण, हम इन प्रवासों के परिणाम की एक एकीकृत तस्वीर प्राप्त नहीं कर सकते हैं। इसलिए, हम इन देशों में विकसित क्षात्र की प्रकृति, गुण और दोषों में भारत के योगदान की सीमा को स्पष्ट रूप से निर्धारित नहीं कर सकते हैं।
निम्नलिखित पृष्ठों में, मैं एशिया के कुछ क्षेत्रों में देखी गई क्षात्र की परंपरा के कुछ मुख्य बिंदुओं को प्रस्तुत करता हूँ जो भारतवर्ष का एक अभिन्न अंग थे/हैं।
म्यांमार
इससे पहले जिस काल की चर्चा हुई थी, उसके बाद हुए प्रवासन को मौर्य काल से खोजा जा सकता है। तदनुसार, अशोक के शासनकाल के दौरान, बर्मा (ब्रह्मदेश) में बौद्ध धर्म का प्रसार हुआ। बाद में, यह लगातार एक-दूसरे के बीच प्रवासों की एक शृंखला बन गई। 8वीं शताब्दी ईस्वी से, विक्रम नामक राजवंश ने वहाँ शासन करना शुरू किया। 9वीं शताब्दी में, सुखोदय नामक एक राज्य का उदय हुआ। 1010 में, ऐसा प्रतीत होता है कि अरिमर्दनपुरा के राजा अनुरुद्ध वहाँ फल-फूल रहे थे। आनंद महादेवालय का निर्माण 1090 में हुआ था। हमारे पास ऐसे अभिलेख हैं जो दर्शाते हैं कि आंध्रों और कलिंगों ने बर्मा में राज्यों की स्थापना की थी।
कंबोडिया
कंबुज (कंबोज) एक ऐसा देश था जिसने भारतीय संस्कृति को असीम रूप से अपनाया और सराहा। ऐतिहासिक प्रमाण बताते हैं कि इस देश को कौंडिन्य-गोत्र के लोगों की ब्राह्म-क्षात्र परंपरा ने आकार दिया था। इसके अलावा, हमें यह भी पता चलता है कि विभिन्न अन्य ऋषि-गोत्रों के लोगों ने भी इसमें महत्वपूर्ण योगदान दिया। कंबुज पर विभिन्न क्षत्रिय राजवंशों का शासन था, जिन्होंने अपनी जड़ें सूर्य-चंद्र वंशों से खोजीं। ऐसा प्रतीत होता है कि कंबुज ईस्वी सन् की शुरुआत से ही भारतीय क्षात्र परंपरा के प्रभाव में था।
To be continued...
The present series is a Hindi translation of Śatāvadhānī Dr. R. Ganesh's 2023 book Kṣāttra: The Tradition of Valour in India (originally published in Kannada as Bharatiya Kshatra Parampare in 2016). Edited by Raghavendra G S.
Footnotes
[1]बृहद्-भारत उस भौगोलिक भू-क्षेत्र का बोध कराता है जो अनादि काल से सनातन धर्म द्वारा गहन रूप से प्रभावित रहा है। यह पश्चिम में ईरान और अफगानिस्तान से पूर्व में जापान और इंडोनेशिया तक, उत्तर में मध्य एशिया और हिमालय से दक्षिण में हिन्द महासागर तक विस्तृत है।
