643 ईस्वी की शुरुआत से ही, अरबों ने सिंध में देबल बंदरगाह पर कई बार हमला करने की कोशिश की, जिसका परिणाम भी वैसा ही रहा। हर बार हिंदू राजाओं के हाथों मुस्लिम सैनिकों का संहार हुआ। 663 में भी यही परिणाम फिर से हुआ। इन सभी लड़ाइयों में, इस्लामिक सेनाएं और उनके प्रमुख बुरी तरह पराजित हुए। लगभग 708 ईस्वी में, उबैद उल्लाह को जयसिंह (देबल के राजा के बेटे) ने न केवल बुरी तरह से हराया, बल्कि उसने अपने उपसेनापति, बुदैल को भी खो दिया।
क्रोधित अल-हज्जाज ने अपने भतीजे मुहम्मद बिन कासिम के नेतृत्व में एक विशाल सेना का गठन किया। कासिम ने देबल को सफलतापूर्वक जीता और कब्जा कर लिया और भारतवर्ष की धरती पर पहली मस्जिद का निर्माण किया। इस लड़ाई में कासिम की जीत का मुख्य कारण नीतिविहीन बौद्ध भिक्षुओं का छल और विश्वासघात था। उस क्षेत्र के आम बौद्ध नागरिकों ने इस विश्वासघात में कोई भूमिका नहीं निभाई। वे हिंदुओं के साथ एकजुट हो गए और अपनी मातृभूमि के लिए अपने प्राणों का बलिदान दिया। पथभ्रष्ट हो चुके भिक्षु, जो उस समय तक भगवान बुद्ध के मूल दर्शन से बहुत दूर जा चुके थे, केवल सनातन धर्म के प्रति अपनी घृणा के कारण स्वेच्छा से देशद्रोही बन गए। उन्होंने हिंदुओं के भोले-भाले विश्वास को धोखा दिया।
बौद्ध भिक्षुओं का चंद्रगुप्त मौर्य के समय से ही इस तरह के विश्वासघात का एक लंबा इतिहास रहा है। हमारे पास ऐसे प्रमाण हैं जो बताते हैं कि पुष्यमित्र शुंग ने ऐसे भिक्षुओं को नियंत्रित किया था जिन्होंने यवनों (यूनानियों) के साथ विश्वासघात से सहयोग किया था। इन देशद्रोही भिक्षुओं को भी कोई लाभ नहीं हुआ। मुसलमानों की कुटिलता और क्रूरता के कारण इन भिक्षुओं को जबरन धर्म परिवर्तन, कत्ल या गुलाम बनाया गया। सभी बौद्ध विहार, स्तूप और मूर्तियां धूल और राख में बदल गईं, और उनकी जगह मस्जिदें बन गईं।
इस्लाम के काले साए में रहने वाले बौद्ध धर्म के भाग्य का हाल का एक उदाहरण बामियान बुद्ध पर तालिबान द्वारा बमबारी है।
इस्लाम का मूर्तिभंजक पंथ एक शब्द का इस्तेमाल करता है: बुत, जिसका मूल अर्थ बौद्ध मूर्तियां और स्तूप तथा विहार जैसी संरचनाएं थीं। अंततः, बुत मूर्ति या प्रतिमा के लिए एक सामान्य शब्द बन गया। यह इस्लाम के हाथों बौद्ध संरचनाओं के भारी विनाश को दर्शाता है, एक ऐसा तथ्य जिसे राहुल सांकृत्यायन और बी आर अंबेडकर जैसे नव-बौद्ध विद्वानों ने भी दर्ज किया है। इस अवधि में बौद्ध धर्म के विनाश की जो ज्वलंत वाह शुरू हुई, वह पूर्वी भारत में नालंदा, ओदंतपुरी, विक्रमशिला और अन्य महान बौद्ध केंद्रों को ध्वस्त करने तक जारी रही। क्या हमें इस बात का और सबूत चाहिए कि सनातन-धर्मियों या शंकराचार्य जैसे आचार्यों या हिंदू राजाओं की भारत से बौद्ध धर्म को खत्म करने में कोई भूमिका नहीं थी? निःसंदेह, यह इस्लाम का विनाशकारी कार्य था। बौद्ध भिक्षुओं द्वारा अपनी बर्बादी का पहला निमंत्रण दिया गया था - यह इतिहास की एक और क्रूर सच्चाई है।
सिंध के राजा दाहिर कासिम के साथ युद्ध में वीर-स्वर्ग[1] को प्राप्त हुए। उनके उत्तराधिकारी, उपर्युक्त जयसिंह, ने लड़ाई जारी रखी। पिता और पुत्र दोनों ने महत्वपूर्ण इस्लामी सेना को हराया, लेकिन अंत में उन्हें जो हार मिली, वह इस अपमान में समाप्त हुई कि जयसिंह को इस्लाम स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा (लगभग 718 ईस्वी)। इसी तरह सिंध क्षेत्र में इस्लाम ने जड़ें जमा ली[2]।
इसके बाद, हालाँकि इस्लामी सेना ने मूलस्थान (मुल्तान) पर हमला किया, लेकिन उसे प्रतिहारों से बहुत कड़ा प्रतिरोध झेलना पड़ा। भारत में इस्लाम की प्रारंभिक जीत अल्पकालिक थी।
प्रतिहार राजा नागभट और लाट (दक्षिणी गुजरात) के चालुक्य राजा अवनिजाश्रय पुलकेशी ने अपने-अपने शिलालेखों में इस म्लेच्छ-राजपराजया यानी म्लेच्छों या मुसलमानों पर जीत का गर्व से उल्लेख किया है। गुजरात के एक और राजा, जयभट्ट चतुर्थ ने भी इन म्लेच्छों के खिलाफ अपनी जीत दर्ज की है। अरब के वृत्तांत भी इस तथ्य की पुष्टि करते हैं: उन्होंने सिंध क्षेत्र में अपनी हार को दर्ज किया है। कुल मिलाकर, उमय्यद खलीफा के दौरान, इस्लाम का पतन हो रहा था।
मुहम्मद बिन कासिम ने कश्मीर और कान्यकुब्ज पर अपनी लूटने वाली आँखें डाले, लेकिन राजा ललितादित्य और यशोवर्मा ने दुश्मन को सफलतापूर्वक विफल कर दिया। इसके अलावा, उन्होंने एक सामान्य दुश्मन, इस्लाम के खिलाफ सहायता मांगते हुए चीनी राजाओं को पत्र लिखा। हालाँकि चीन से कोई मदद नहीं मिली, लेकिन वे म्लेच्छों को खदेड़ने के अपने काम में सफल रहे।
इस्लाम के पास भारत पर आक्रमण करने के लिए चार मार्ग उपलब्ध थे, जिनमें से तीन भूमि मार्ग थे। दूसरा समुद्री मार्ग था। तीन में से, खैबर दर्रे को कापिष-जबली ने संरक्षित किया था। बोलन दर्रे की रखवाली खूंखार कीकनान जाट योद्धाओं ने की थी। सिंध की ओर जाने वाले समुद्री मार्ग को प्रतिहारों और हिंदू शक्तियों ने संरक्षित किया था। इस तरह, इस्लाम की सेनाओं के लिए खुला एकमात्र रास्ता मकरान तटरेखा था।
जिस मार्ग से अरब मुसलमानों ने भारत पर आक्रमण किया, उन्होंने विभिन्न रणनीतियों का उपयोग करते हुए लंबे समय तक युद्ध किया। इस बार उन्होंने अपनी सेना को सावधानीपूर्वक संगठित किया। सिंध के हिंदू राजाओं द्वारा एक दुर्जेय नौसेना बल बनाने में विफल रहना एक आपदा में समाप्त हुआ। हालांकि, हिंदू राजाओं ने हर युद्ध में एक के बाद एक जीत हासिल की, लेकिन इन जीतों ने भी उनकी ताकत को कम कर दिया। इन सबसे ऊपर, उपर्युक्त बौद्धों के विश्वासघात ने सबसे बड़ा क्षति पहुँचाया। इन सबके बावजूद, हिंदुओं का शौर्य असाधारण था।
जब इस्लाम ने मूलस्थान पर आक्रमण किया, तो यह प्रतिहार बलों के क्रूर हमले के तहत झुक गया। हालांकि, बहुत लड़ने के बाद, यह शहर को छीनने और उस पर कब्जा करने में सक्षम था। शहर के भीतर से, इस्लामी सेनाएं बाहर तैनात हिंदू योद्धाओं द्वारा शहर की घेराबंदी को चुपके से हटाने में सक्षम थीं। मूलस्थान के भीतर मुस्लिम बलों का मुख्य हथियार शानदार आदित्य मंदिर और मुख्य देवता की प्रतिमा को नष्ट करने की धमकी थी। इस तरह मुस्लिम सेनाएं अपने उद्देश्यों को पूरा करने में सक्षम थी।
To be continued...
The present series is a Hindi translation of Śatāvadhānī Dr. R. Ganesh's 2023 book Kṣāttra: The Tradition of Valour in India (originally published in Kannada as Bharatiya Kshatra Parampare in 2016). Edited by Raghavendra G S.
Footnotes
[1]स्वर्गीय क्षेत्र उन लोगों के लिए आरक्षित हैं जो युद्ध के मैदान में बहादुरी से मरते हैं।
[2]यह भी इतिहास का एक तथ्य है कि जयसिंह जैसे ही मौका मिला हिंदू धर्म में लौट आए; लेकिन कुछ ही समय बाद, सिंध में जुनैद की प्रगति को रोकने के लिए उनके खिलाफ छेड़े गए नौसैनिक युद्ध में उनकी मृत्यु हो गई।
